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編輯 ：天尚設(shè)計(jì)·品牌部

“最好的公共項(xiàng)目就是博物館，因?yàn)樗且磺惺挛锏目偨Y(jié)，藝術(shù)、歷史和建筑確實(shí)是合為一體、密不可分。”——貝聿銘

正如建筑大師貝聿銘所言，博物館作為承載著人類文明的諾亞方舟，它自身的存在也將成為藝術(shù)、文化和歷史的融合標(biāo)志。無(wú)論是繁華川流的都市，抑或是寧?kù)o偏遠(yuǎn)的村郊，博物館的誕生和存在，都會(huì)為當(dāng)?shù)刈⑷肷幌⒌木衲芰?，成為物質(zhì)文明傳承的空間載體。

“讓創(chuàng)意不止局限于想象，更賦之以創(chuàng)造，讓夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。”是天尚設(shè)計(jì)集團(tuán)博展藝術(shù)院一直秉持的理念。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)一直致力于成為文化展陳、公共藝術(shù)全領(lǐng)域的探索者和實(shí)踐者，注重文化藝術(shù)的多層次表達(dá)，從而為用戶創(chuàng)造全新的空間藝術(shù)形態(tài)，通過專業(yè)設(shè)計(jì)與用戶之間攜手營(yíng)造無(wú)限的創(chuàng)意可能。讓我們跟隨博展藝術(shù)院院長(zhǎng)孫俊杰的腳步領(lǐng)略博物館建筑所體現(xiàn)的自然之美、簡(jiǎn)約之美、個(gè)性之美和幾何之美。

孫俊杰 博展藝術(shù)院院長(zhǎng)

Q：博展藝術(shù)院擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和業(yè)務(wù)形態(tài)是什么？

孫俊杰：博展藝術(shù)院所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域是博物館、城展館、紀(jì)念館等布展設(shè)計(jì)及施工和城市雕塑、小品等公共藝術(shù)的創(chuàng)作及施工。博展是一門綜合性學(xué)科，不是簡(jiǎn)單的裝修，是各種藝術(shù)與科技手段的高度結(jié)合體，是諸多手段的展示藝術(shù)，是形、聲、聞、味、觸五種感覺的綜合體驗(yàn)。

多元化的受眾讓博展藝術(shù)門類尤為豐富，大到博物館、城市規(guī)劃館，小到方志館、村史館等，不同的需求塑造出不同的展示空間和多變的展示藝術(shù)。多學(xué)科多專業(yè)的穿插和協(xié)同促進(jìn)了博展實(shí)施，就好像是一部?jī)?yōu)美的電影，導(dǎo)演、演員、編劇、攝影、音樂、道具缺一不可。

Q：博展藝術(shù)院現(xiàn)在與EPC中心合作，您覺得建設(shè)一個(gè)博展EPC 項(xiàng)目成功的因素有哪些？

孫俊杰：如何在傳統(tǒng)的土壤中開出創(chuàng)新創(chuàng)意的花朵，是博展藝術(shù)院長(zhǎng)期思考的問題。EPC中心通過一個(gè)總承包單位完成了設(shè)計(jì)到施工的一體化質(zhì)量控制體系，多專業(yè)多團(tuán)隊(duì)多階段的配合和交叉，最大限度提高項(xiàng)目的進(jìn)度和完成度。同時(shí)，解決了長(zhǎng)期以來設(shè)計(jì)方案階段與工程施工階段對(duì)于項(xiàng)目投入的不同關(guān)注度帶來的藝術(shù)效果減弱或者施工預(yù)算超標(biāo)的雙重風(fēng)險(xiǎn)。

因此，我們摒棄傳統(tǒng)意義上機(jī)械固化的工作思維模式，與公司EPC中心合作，共同建設(shè)博展EPC和公共藝術(shù)EPC項(xiàng)目。我認(rèn)為建設(shè)博展EPC項(xiàng)目成功的因素有很多，包括前期：相關(guān)學(xué)術(shù)資料準(zhǔn)備和展品形象資料收集和整理，以及展覽內(nèi)容、空間規(guī)劃、形式構(gòu)思等設(shè)計(jì)。希望博展藝術(shù)院可以在跨界帶來新思維、新方法、新手段，創(chuàng)造出更多形神兼?zhèn)?、鮮活靈動(dòng)的優(yōu)秀作品。

Q：在“形”和“意”方面，是如何處理博物館與當(dāng)?shù)厝宋奶厣⑽幕?xí)俗等之間的關(guān)系的？

孫俊杰：我認(rèn)為博物館布展的“形”與“意”, 是布展設(shè)計(jì)中必須處理好的一對(duì)矛盾， 要處理好這對(duì)矛盾必須弄清楚什么是“形”——形式，什么是“意”——內(nèi)容。博物館布展歷來強(qiáng)調(diào)內(nèi)容決定形式、形式服從內(nèi)容，但近年來形式設(shè)計(jì)在展館實(shí)踐中正占據(jù)越來越重要的位置。

如何把握協(xié)調(diào)好博物館的布展內(nèi)容與設(shè)計(jì)形式的關(guān)系，如何使博物館內(nèi)部設(shè)計(jì)符合布展客觀規(guī)律，對(duì)整個(gè)博物館的功能作用、社會(huì)定位，甚至存在意義都有著極其重要的聯(lián)系。博物館布展作為一種綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，也適用于一般藝術(shù)規(guī)律。在藝術(shù)領(lǐng)域，形式并非僅僅是內(nèi)容的附屬品，而且是內(nèi)容的載體。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)形式的重要性并非意味著形式高于內(nèi)容，我們也看到一些過于突出形式導(dǎo)致喧賓奪主的失敗教訓(xùn)。形式與內(nèi)容孰重孰輕，還應(yīng)在實(shí)踐中具體問題具體分析。在我們的展館項(xiàng)目實(shí)踐中，面對(duì)當(dāng)?shù)厝宋奶厣臀幕?xí)俗，我們通過大量細(xì)致的挖掘，尋找文化的特征點(diǎn)和基因脈絡(luò)，在每一個(gè)展覽形式語(yǔ)言上詳細(xì)推敲，形成了我們對(duì)于“形”“意”的特殊理解。在布展中，內(nèi)容與形式不是簡(jiǎn)單的主次問題，而是相得益彰的關(guān)系。內(nèi)容與形式不是誰(shuí)決定誰(shuí)、誰(shuí)服從誰(shuí)，而是共同服務(wù)于布展的主題、目的和效果。

Q：可以跟我們分享一個(gè)讓您印象最深刻或者最滿意的作品嗎？

孫俊杰：就說說中國(guó)儒學(xué)館吧。中國(guó)儒學(xué)館項(xiàng)目緣起衢州“二子文化”，作為儒學(xué)文化的體驗(yàn)中心、展示平臺(tái)、傳承推廣中心和儒學(xué)典籍的收藏中心，以及貫徹習(xí)近平同志關(guān)于“讓南孔儒學(xué)文化重重落地”指示的重要載體，儒學(xué)館的布展自然成為了項(xiàng)目最核心的文化高地，受到了來自各個(gè)層面的高度關(guān)注。

作為儒學(xué)館項(xiàng)目EPC的總負(fù)責(zé)人，從設(shè)計(jì)初創(chuàng)階段開始，就秉承著傳承儒學(xué)文化的高度責(zé)任感和使命感，從“儒源”、“儒脈”、“儒學(xué)”、“儒澤”四個(gè)方面深入挖掘博大精深的儒學(xué)文化系統(tǒng)，打造一個(gè)屬于衢州，而又影響世界的精神坐標(biāo)。

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在核心區(qū)域充分運(yùn)用聲、光、電、影等現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)雕塑相結(jié)合的方式，讓人沉浸在古老文化精髓的洗禮之中，增強(qiáng)了歷史穿越感。從前期設(shè)計(jì)到后期施工一路走來，無(wú)數(shù)次調(diào)整、對(duì)接、深化再調(diào)整，再深化，最終的作品獲得了國(guó)優(yōu)獎(jiǎng)的榮譽(yù)。不敢說我們的作品能夠全面展現(xiàn)圣人文化，但能萬(wàn)中有一，管窺一豹，讓人于“仁德忠恕”之道略有所得，就不勝欣喜了。

團(tuán)隊(duì)核心 Team core 

團(tuán)隊(duì)作品 Team Works

中國(guó)儒學(xué)館

中國(guó)兵器博物館

中國(guó)西溪濕地博物館

中國(guó)印學(xué)博物館

鄱陽(yáng)湖國(guó)家濕地科學(xué)館

嘉興油車港市民中心

桐廬縣博物館

桐廬分水文體中心